言意之辨有四大題：言不盡意、言盡意、得意忘言、寄言出意。 言意之辨是魏晉玄學的方法論，由名理之學發展而來。由於言詞很難完整表達出生命情調或姿態的抽象內涵，要具體落實也不容易，因此衍伸出言意之辨，也就是言詞是否能達意。 讀到這裡，覺得「得意忘言」與「寄言出意」特別有意思，可以用愛情來解釋。 得意忘言：當了解一個概念之後，就可以遺忘用來解釋它的文字。 （王弼） 文字雖能解釋與釐清概念，卻也可能會局限我們對「意」的理解，而在文字上鑽牛角尖。但「用不離體」「猶用以得體」，我們必須透過文字才能了解概念，所以文字與概念是分不開的，但概念又不僅僅是文字所能完整表述，所以說「道在言說系統中，又在言說系統外」。 ⟹得意忘言的愛情觀： 言是現象，是愛情的外顯行為，意則是愛的本質。得意忘言， 只要確定他是愛你的，就可以不必去計較他有沒有做那些我們眼中所謂代表愛的行動。 每個人愛的語言都不一樣，每個人表達愛的方式也不一樣，但不論怎麼表達，這些都只是愛的外在形式，不代表愛的本質。但如果沒有這些愛的行動，我們也感受不到愛。因此，我們必須表達愛，也必須讓對方感受到我們的愛，但不必被所謂愛的行動綁架。了解彼此愛的語言，針對彼此愛的語言行動，接受每個人表達方式的不同，不執著於要做到哪些行為才是「愛我」。 在交往的過程當中，常常會因為交往久了，開始懷疑東、懷疑西，怎麼沒有像以前一樣每天都要跟我見面？甜言蜜語也變得比較少？是不是不愛我了？其實，人還是獨立的個體，每個人都有自己的事情要完成，學業、工作，每個人也都該擁有自己的時間，因為有自己的時間才能沉澱出更美好的自己，也才能表現出更美好的自己。我們寧願整天無所事事地待在一起，最終一事無成，成為貧賤夫妻，事事哀嘆，還是各自在自己的領域努力，給予彼此鼓勵，一起獲得更好的成就，幸福地在一起？ 忙，是為了彼此未來的幸福努力，其實也是一種愛的行動，或許不在我們愛的語言當中，但它的確也是。愛的行動百百種，何必拘於其一其二？愛的語言和愛的行動都只是「言」，我們要掌握住的還是「愛」本身。放手給彼此空間，開心、難過的時候，我們都還是彼此最堅強的依靠。 寄言出意：「言」只是「意」的寄托之詞，不是「意」之所在 （郭象） 「即用是體」，認為言、意之關係本在「出意」，因為有意之本體，所以有言之現象。所以強調「言」只是「意」的寄托之詞...

愛情，是世界上只存在那樣一個人，是可以被填補空缺，卻永遠替代不了的人。 你不在的時候，我寧願一個人，也不願誰來填補你不在的空缺，因為也不需要。不需要誰來陪我聊天、陪我吃飯、陪我遊戲，不需要誰來惹我開心、逗我笑。或許看起來很孤單，但對我而言，你其實一直都在。你不是在手機、也不是在筆電，你就在我身邊。就像荷蘭金屬樂團 Within temptation 的〈Memories〉：我的記憶將你長伴我左右，在萬籟俱寂的時刻想像你就在我身邊； 我的回憶將你長伴我左右，我能聽見你幾近無聲的低語，和悄無聲息的淚。 All of my memories keep you near /In silent moments imagine you here . All of my memories keep you near /Your silent whispers, silent tears 而日劇《失戀巧克力職人》只是把這個相思的現象放大、誇大，變成一種白日夢，一種不切實際的幻想。小動爽太每天幻想著沙繪子緩解了相思的痛苦，沙繪子甚至成為小動爽太創作的靈感。因為有沙繪子，小動爽太的巧克力每一顆都蘊含著幸福與希望。因為有這樣的幻想，身邊便沒有多出一個位置給現實中的人。 沉浸於美好的幻想之中，就像停留在美好的回憶裡，周遭的人都會跟我們說：你要認清現實，從過去的回憶中走出來，不要被過去綁住而無法前進。然而，所謂前進，到底要前往哪裡？ 在思緒難以排解，寂寞震耳欲聾之時，想像那個人就在自己身邊，他的存在，就是一劑強心針。小動爽太在事業上前進了，成為一名知名巧克力師，依賴著沙繪子給自己靈感，不論是甜蜜的、悲傷的，把這些感受和情緒都輸出為作品。感情呢？ 怎麼知道，現在的狀態或許就是最好的狀態？ 然而幻想和回憶終究不同，回憶是曾經發生過的，幻想不是。所以說幻想不切實際。因為有一些記憶，所以可以想像，因為我們曾經共同經歷無數，所以我知道此刻如果你在我身邊，可能會說什麼話、做什麼動作、下什麼決定。而幻想不過是自己內心的劇場，與任何人無關。所以沙繪子說跟小動爽太說： 「 你喜歡的，是幻想中的我吧」。 沙繪子剛好跟爽太相反，她注重現實生活中的人物，把握自己想要把握的人，不靠幻想、回憶等心理的滿足填補現實中的空缺，那個名為男友或情人或工具人或曖昧對象的位置，從...

《山楂樹之戀》電影上映那年，我還是個國中生。知道一些歷史，卻還不知道文革，不懂得大躍進、批鬥、上山下鄉，知道艱困時代下能存在愛情，卻不知道，艱困時代下的愛情能發展成什麼樣子。 《山楂樹之戀》可說是我對中國文化大革命的啟蒙，也可說是我第一次探視革命時期愛情的其中一種樣貌。上了大學之後，偶然在圖書館翻到《山楂樹之戀》原著小說，發現小說內容竟與電影有諸多相異之處，故事主線雖然相同，著重的內涵卻不同。小說當中，更細部描寫了文革對青年學子的思想改造，西村坪人對於批鬥學者地主的不以為然，當代女性對自身尊嚴的愛護，進而對愛情的躊躇與猜忌、對性的無知與壓抑，以及靜秋的心理變化及行為想法。電影則去除了主幹外的旁支錯節，聚焦於艱困時代下純淨堅貞的愛情。 《山楂樹之戀》原著小說由美國華裔作家艾米所作，自網路發跡，獲得廣大迴響後集結出書，讀者年齡層橫跨50後到90後，銷售量極高。文學評論家嚴峰曾說：「淚是檢驗文學的唯一標準」，無疑地，《山楂樹之戀》是一部讓人不禁落淚的小說，包括我在內，也不小心讓淚水皺了書頁。 最後一幕，靜秋穿著由老三買給她的布料，自己編織而成的紅色大衣（小說當中沒有描寫這段），跪在床沿，望著老三枯瘦發黑的臉，握著老三漸漸失溫的手，哭喊著：「我是靜秋，我是靜秋……」，直到老三終於闔上微張的雙眼，流下兩行晶瑩的淚。靜秋從未叫過老三的名字，而老三曾說過：「我喜歡『靜秋』這個名字。聽到這個名字，即便我一隻腳踏進墳墓了，我也會拔回腳來看看你。」電影中，又加了一個鏡頭，鏡頭隨著靜秋的視線往上移，移向老三以躺姿唯一能見的天花板，再慢慢拉近、放大，上頭貼的是老三與靜秋的合照──黑白色的照片，兩人燦爛地笑著，彷彿就能這麼笑一輩子。老三願意就這麼看著靜秋，也不願耽擱靜秋任何一秒鐘。　　 然而若將故事自文革背景抽離，《山楂樹之戀》其實就是一部老生常談、似曾相識的愛情故事──男女主角一見鍾情，歷經千辛萬苦，終於有情人成眷屬，或是主角一方死亡，成就一樁雖有遺憾、然卻不朽的愛情。《山楂樹之戀》恰好屬於後者。因此我想，這樣陳腔濫調的故事情節，其中必有特殊突出之處，否則不會吸引這麼多讀者，包括我自己；其中必有能產生共鳴的東西，否則不會同時讓這麼多屬於不同年齡層的讀者掉淚。 小說當中，對於時代與角色的描寫刻畫寫實且細膩，而電影中則是使用淡化政治色彩、突顯愛情純真的敘事方式。對於小說《山...

不預設態度　沒什麼束縛　煮一鍋咖裡也能配番薯～ 一個人吃著自己煮的咖哩義大利麵，腦中忽然出現《 已獨不回的戀人 》片頭曲〈 咖哩番薯 〉 （曹格演唱）的旋律，忍不住跟著哼著。以前總覺得這只是一首好玩的歌，哼著哼著才發現似乎也有一些意義在裡頭。 就以這三句歌詞來說，咖哩配番薯就是跳脫束縛的吃法了。誰說咖哩只能配馬鈴薯？咖哩也能配番薯！我們時常在做判斷、下決策的時候，被自己的框架侷限，甚至在料理的時候也因為自己的既定印象覺得咖哩配番薯好像－怪怪的。 背叛配驚輸，咖哩配番薯~ 關於「驚輸」，念起來就像（或就是）台語「怕輸」的意思，我怕自己意會錯了，也特地上網查資料。以下引用遠見雜誌 「驚輸先生」，凡事怕輸、爭第一，活脫是新加坡人性格的翻版。探究這種「驚輸精神」 ，背後似乎隱藏著一個國家缺乏冒險與開創的被動性。 沒錯，就是怕輸的意思，因為怕輸，衍伸出各種各樣的行為，要賺比別人多錢，房子要比別人的大，東西要用得比別人好，長得要比別人高等等，好像什麼都能拿來比較，也什麼都要贏過別人。而為了要贏，可能不擇手段，甚至不惜背叛他人。這已經不只是新加坡人性格的翻版，或許是華人社會中人物的樣板。 我想起國中時期，一位老師跟班上說過的話：「當時，一流的人讀高中，二流的人讀五專，三流的人讀高職」他若無其事地說，我卻一點也笑不出來。有這樣的刻板印象與自我優越感的老師，會帶出什麼樣的學生？我出現了一些疑問？請問：以就讀的體系來判別人之高下合理嗎？所謂一流、二流、三流的人都應具備哪些特質呢？老師有考慮過每個人的家庭背景與個人因素嗎？ 或許老師的價值是根植於當時社會風氣，若把一流到三流下定義，以一流為好，三流為壞，請問這之間有什麼分別？畢竟我們都知道，一個人不可能集所有好或所有壞於一身。如果說一流到三流是指成績好到成績差，那麼成績好的人必然不會選擇五專或高職嗎？ 不是說不能相信別人，但如果別人怎麼說，我們就怎麼聽，社會怎麼相信，我們就跟著信，活在政治正確之下，盲目追從，或許真的愧對老天賦予了我們頭腦！

2018.3.12 今天通識課按照星座分組，認識一個很可愛的物理系學弟。 看著兩個比較冷酷悶騷的學弟，想到了上大學以來慢慢發現的事情。會讓我產生好感的人，不是非常熱絡的人，也不是外表冷酷的人。熱絡的人不見得真的熱情，冷酷的人內心可能溫柔，但我已沒有心力去承擔揭開面具之後的結果，也沒有心力去花時間打開一個人。 如果你是那個悶騷的人，是那個外表冷酷內心溫柔的人，是那個反應比較慢、需要比較多時間才能完整表達自己的人；又如果你身邊剛好有那麼一個，願意花時間陪伴你、等你揭開自己、了解你的人，請好好珍惜他。不是每個人都願意花時間、花心力去了解你。又如果，你厭煩他的陪伴，不需要他的付出，也請果斷地告訴他你不需要這份關心。 很多人時常怨天尤人說世界上沒人願意陪伴自己，也沒有人了解自己。其實，陪伴與了解並不是他人的義務，如果你恰巧遇到一個願意陪伴你、了解你的人，那是你幸運，你要好好感激。 但，是否想過，這些付出都是無私且永無止盡的嗎？ 不， 所有的付出最終也都是為了自己 。還記得慎到的「自為心」，「用人之自為，不用人之為我」，謂臣下之所以聽命於君王，並非愛君，而是愛其功名利祿。又，從過去長輩重男輕女的現象來看，父母疼兒子或許正是因為兒子能傳宗接代。 我們愛一個東西時常不是愛東西本身，而是愛它帶給我們的價值 。父母留下的東西、朋友贈送的物品，對我們而言可能不太實用，看外表也不是太喜歡，但我們依然愛它，我們會留著並且好好保存，因為它代表了一份情誼，一絲氣息，能帶你想起從前、回到過去。 愛人亦然。我們愛的是這個人，還是愛這個人對我們的好？哪一種付出是不求回報？哪一種付出背後的其中一個動機不是自己？ 很多人只不斷地給對方自己想給的，忽略了對方真正需要的。這便是一種「自為心」，這是自私的一種表現。這時就別怪對方無情，就像一個人不吃番茄，你硬要給他吃是一樣的意思，生煩的！ 最糟糕而牽扯不斷的是，付出方不斷給予對方不要的，接受方又不說明白。（說明白了又死纏爛打就是付出方的問題了）最後呢，若勉強在一起了，也是一段失衡的愛情，雙方都不會幸福的。（真的好討厭《老男孩》裡的費雯麗啊！） 那麼這位物理系學弟為何討喜呢，因為他和善而不過於熟絡，適時表達而不話多。很多理工科男生很滑頭，而這位學弟不會，因此印象深刻。

應不應該委曲求全，我最近開始思考。委屈求全到底還有一個全字，堅持不折腰、做自己，好像從來就不被社會接受。而社會教我們認清現實，如果得活下去，就得看清楚社會的模樣、人的模樣。我也曾經想過，如果我順服一點，是不是我的人生會走得容易一些？但我也想清楚這件事情，要我順服而容易地過這一生，不如要我別活著。 最近讀到〈徐文長傳〉，很喜歡文章的最後一句話，容我用白話文譯出來：「什麼都很特別，因此什麼都特別坎坷。」我沒有那麼特別，所以也不是什麼都特別坎坷，徐文長或許也沒那麼與眾不同，至少每個時代都有幾個不能與社會融合的人，而這些人若能相遇而互相取暖，我想，要活下去就不是那麼困難。困難的是除了孤軍奮鬥，又遭詆毀，世界已經融不下你了，卻還有人惡意將你逐出世界。人人都有權利與眾不同，但要承受得起與眾不同的代價，看起來徐文長是不行的，那我行嗎？ 奧黛麗赫本說：「人活在這世上，最重要的一件事就是享受自己的人生。你要開心，因為這是最重要的一件事。」我想問的是，當你的所有都被否定的時候，你是否還能開心下去。這裡當然不討論那些骯髒齷齪的人事 ，而是長期以來，你的成就雖不高卻也不算太低，而你的提案總被否決，你的室友、朋友不尊重你，你的家人看輕你，你的服裝打扮、你喜歡的一切東西，正好都不被你身邊的人接受，只能安慰自己只是跟他們處在不同的溫層裡。而你的另一伴對你隱瞞很多事情，你有上百萬個不安全感來自愛情、親情、友情和事業，但卻只能責怪自己，是自己太懦弱、太沒能力、太不可愛，世界會背棄自己，是因為自己本來就不適合這個世界。而我的世界從來都不大，但在這麼小的世界裡卻連自己想要的都要不到，也因為在這麼小的世界裡，所以總執著在這些同樣的人事物身上。 從來就沒有重新開始這件事，已經發生的事情，的確會影響我們一生，只看它的影響有多大而已。 想要怎麼活著與應該怎麼活著本來就不是分得太開的事情，畢竟活著也是需要努力的。而執著與固執，不過也是一體兩面。