【中哲】言意之辨：得意忘言與寄言出意的愛情觀
言意之辨有四大題：言不盡意、言盡意、得意忘言、寄言出意。
言意之辨是魏晉玄學的方法論，由名理之學發展而來。由於言詞很難完整表達出生命情調或姿態的抽象內涵，要具體落實也不容易，因此衍伸出言意之辨，也就是言詞是否能達意。
讀到這裡，覺得「得意忘言」與「寄言出意」特別有意思，可以用愛情來解釋。
得意忘言：當了解一個概念之後，就可以遺忘用來解釋它的文字。（王弼）
文字雖能解釋與釐清概念，卻也可能會局限我們對「意」的理解，而在文字上鑽牛角尖。但「用不離體」「猶用以得體」，我們必須透過文字才能了解概念，所以文字與概念是分不開的，但概念又不僅僅是文字所能完整表述，所以說「道在言說系統中，又在言說系統外」。
⟹得意忘言的愛情觀：
言是現象，是愛情的外顯行為，意則是愛的本質。得意忘言，只要確定他是愛你的，就可以不必去計較他有沒有做那些我們眼中所謂代表愛的行動。
每個人愛的語言都不一樣，每個人表達愛的方式也不一樣，但不論怎麼表達，這些都只是愛的外在形式，不代表愛的本質。但如果沒有這些愛的行動，我們也感受不到愛。因此，我們必須表達愛，也必須讓對方感受到我們的愛，但不必被所謂愛的行動綁架。了解彼此愛的語言，針對彼此愛的語言行動，接受每個人表達方式的不同，不執著於要做到哪些行為才是「愛我」。
在交往的過程當中，常常會因為交往久了，開始懷疑東、懷疑西，怎麼沒有像以前一樣每天都要跟我見面？甜言蜜語也變得比較少？是不是不愛我了？其實，人還是獨立的個體，每個人都有自己的事情要完成，學業、工作，每個人也都該擁有自己的時間，因為有自己的時間才能沉澱出更美好的自己，也才能表現出更美好的自己。我們寧願整天無所事事地待在一起，最終一事無成，成為貧賤夫妻，事事哀嘆，還是各自在自己的領域努力，給予彼此鼓勵，一起獲得更好的成就，幸福地在一起？
忙，是為了彼此未來的幸福努力，其實也是一種愛的行動，或許不在我們愛的語言當中，但它的確也是。愛的行動百百種，何必拘於其一其二？愛的語言和愛的行動都只是「言」，我們要掌握住的還是「愛」本身。放手給彼此空間，開心、難過的時候，我們都還是彼此最堅強的依靠。
寄言出意：「言」只是「意」的寄托之詞，不是「意」之所在（郭象）
「即用是體」，認為言、意之關係本在「出意」，因為有意之本體，所以有言之現象。所以強調「言」只是「意」的寄托之詞，不是「意」之所在。如注〈逍遙遊〉：「夫莊子之大意，在乎逍遙遊放，無為而自得……宜要其會歸而宜其所寄」謂只要明白莊子之大意在於逍遙自在，就不必記得用來譬喻的大鵬鳥是什麼。因為，就算大鵬鳥換成海中的魚或山裡的豹，意思也是一樣的。
⟹寄言出意的愛情觀：
有「愛」的本體，因而有愛的行為。他愛你所以他做ｘｘｘ，但他做○○○也是愛你的行為。ｘｘｘ和○○○都只是寄托愛的行為，而不是愛的所在。做什麼都只是為了要表達愛，只是表達的方式不同。
其實每個人可以做到的事情與做到最多或做少的界線都不一樣，絕對不能以單一標準來衡量完全不同的兩個人，也絕不能以自己能做到多少作為對對方的要求。很多人會拿前任與現任來比較，或因另一半沒有做到哪些事情就說另一半「不夠愛我」。我覺得，愛情要走得長久在於理解、信任、體諒、接納，如果在一起之前我們就知道「他」就是這麼一個人，而我們也還這麼愛著他，那我們就必須接納這樣的他，而不是希望在一起之後他會有所改變。在一起後也不要去希望能感受到對方越來越愛自己，因為愛的表現有個極限，愛會越來越濃，但愛的表現也就只能那麼多。
一直很喜歡《巴黎小情歌》的這句話：「愛我少一點，但愛我久一點」
真正的愛是甜蜜甘醇而細水長流，當彼此已經愛成老夫老妻，就從細節裡去感受愛吧。
小結：
其實不只愛情，愛就是如此。華人社會表達愛比較內斂，愛我們的人可能時常做一些讓我們感受不到的愛的行為，或是做一些不是我們的愛的語言的事，但「得意忘言」「寄言出意」，只要確定他是愛我們的，這樣就夠了。
▲注意：內文所有的「他」都可與「她」互用
▲參考書：中國哲學史三十講
▲推薦書：愛的五種語言
言意之辨是魏晉玄學的方法論，由名理之學發展而來。由於言詞很難完整表達出生命情調或姿態的抽象內涵，要具體落實也不容易，因此衍伸出言意之辨，也就是言詞是否能達意。
讀到這裡，覺得「得意忘言」與「寄言出意」特別有意思，可以用愛情來解釋。
得意忘言：當了解一個概念之後，就可以遺忘用來解釋它的文字。（王弼）
文字雖能解釋與釐清概念，卻也可能會局限我們對「意」的理解，而在文字上鑽牛角尖。但「用不離體」「猶用以得體」，我們必須透過文字才能了解概念，所以文字與概念是分不開的，但概念又不僅僅是文字所能完整表述，所以說「道在言說系統中，又在言說系統外」。
⟹得意忘言的愛情觀：
言是現象，是愛情的外顯行為，意則是愛的本質。得意忘言，只要確定他是愛你的，就可以不必去計較他有沒有做那些我們眼中所謂代表愛的行動。
每個人愛的語言都不一樣，每個人表達愛的方式也不一樣，但不論怎麼表達，這些都只是愛的外在形式，不代表愛的本質。但如果沒有這些愛的行動，我們也感受不到愛。因此，我們必須表達愛，也必須讓對方感受到我們的愛，但不必被所謂愛的行動綁架。了解彼此愛的語言，針對彼此愛的語言行動，接受每個人表達方式的不同，不執著於要做到哪些行為才是「愛我」。
在交往的過程當中，常常會因為交往久了，開始懷疑東、懷疑西，怎麼沒有像以前一樣每天都要跟我見面？甜言蜜語也變得比較少？是不是不愛我了？其實，人還是獨立的個體，每個人都有自己的事情要完成，學業、工作，每個人也都該擁有自己的時間，因為有自己的時間才能沉澱出更美好的自己，也才能表現出更美好的自己。我們寧願整天無所事事地待在一起，最終一事無成，成為貧賤夫妻，事事哀嘆，還是各自在自己的領域努力，給予彼此鼓勵，一起獲得更好的成就，幸福地在一起？
忙，是為了彼此未來的幸福努力，其實也是一種愛的行動，或許不在我們愛的語言當中，但它的確也是。愛的行動百百種，何必拘於其一其二？愛的語言和愛的行動都只是「言」，我們要掌握住的還是「愛」本身。放手給彼此空間，開心、難過的時候，我們都還是彼此最堅強的依靠。
寄言出意：「言」只是「意」的寄托之詞，不是「意」之所在（郭象）
「即用是體」，認為言、意之關係本在「出意」，因為有意之本體，所以有言之現象。所以強調「言」只是「意」的寄托之詞，不是「意」之所在。如注〈逍遙遊〉：「夫莊子之大意，在乎逍遙遊放，無為而自得……宜要其會歸而宜其所寄」謂只要明白莊子之大意在於逍遙自在，就不必記得用來譬喻的大鵬鳥是什麼。因為，就算大鵬鳥換成海中的魚或山裡的豹，意思也是一樣的。
⟹寄言出意的愛情觀：
有「愛」的本體，因而有愛的行為。他愛你所以他做ｘｘｘ，但他做○○○也是愛你的行為。ｘｘｘ和○○○都只是寄托愛的行為，而不是愛的所在。做什麼都只是為了要表達愛，只是表達的方式不同。
其實每個人可以做到的事情與做到最多或做少的界線都不一樣，絕對不能以單一標準來衡量完全不同的兩個人，也絕不能以自己能做到多少作為對對方的要求。很多人會拿前任與現任來比較，或因另一半沒有做到哪些事情就說另一半「不夠愛我」。我覺得，愛情要走得長久在於理解、信任、體諒、接納，如果在一起之前我們就知道「他」就是這麼一個人，而我們也還這麼愛著他，那我們就必須接納這樣的他，而不是希望在一起之後他會有所改變。在一起後也不要去希望能感受到對方越來越愛自己，因為愛的表現有個極限，愛會越來越濃，但愛的表現也就只能那麼多。
一直很喜歡《巴黎小情歌》的這句話：「愛我少一點，但愛我久一點」
真正的愛是甜蜜甘醇而細水長流，當彼此已經愛成老夫老妻，就從細節裡去感受愛吧。
小結：
其實不只愛情，愛就是如此。華人社會表達愛比較內斂，愛我們的人可能時常做一些讓我們感受不到的愛的行為，或是做一些不是我們的愛的語言的事，但「得意忘言」「寄言出意」，只要確定他是愛我們的，這樣就夠了。
▲注意：內文所有的「他」都可與「她」互用
▲參考書：中國哲學史三十講
▲推薦書：愛的五種語言
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